诗经小雅鹤鸣中概念隐喻的特点(2)

二、《小雅·鹤鸣》中概念隐喻的普遍性

《小雅·鹤鸣》这首诗充分体现了隐喻的普遍性，全诗的语言都带有隐喻的性质，作者用这样的语言含蓄的表达自己写作的用意。全诗分为四个层次，依次展现隐喻的层层递进：“鹤鸣于九阜”中的“鹤”在中国优秀传统文化中的形象总是雌雄相随，步行规矩，这样的形象与具有高尚品德的贤达之士很相似，故古人多用翩翩然有君子之风的白鹤来比喻修身洁行而有时誉的人，因此这样的人常被称为鹤鸣之士。在此诗篇中作者就运用了这个隐喻的映射，不直接说贤达之士，而是用鹤的形象让读者产生这样的联想，使语言的表达不仅含蓄而且更加丰富。“鸣”在此句中作动词，本身表示鹤发出声音的动作，而鹤最突出的特色就是其明亮的声音，方玉润［5］曾说：“鹤，鸟名。禽品中之最高贵者。其鸣高亮，闻八九里。” “其鸣高亮”投射出的实则是贤达之士的才能和智慧；“九阜”描写的是鹤居住的地方—九曲沼泽，荫湿之地，属于比较隐蔽的居所；“声闻于野”中的“野”在中文中有多种解读，但由于前句已设定的语言环境，这里可将“野”理解为四面八方，或者离“九阜”距离较远的地方。这是此诗呈现的第一层次的隐喻，可提炼为“贤达之士的才能是无法隐藏的”。该隐喻又一次出现在诗歌的第二章，作者在语言的叙述中只改变了一个字，“野”换成了“天”，意思是九天，可理解为广阔的天地，或者是与“九阜”相比更为辽阔的地方。第一层次的隐喻反映的是作者对客观世界的认知，把这种认知投射到诗歌的文字中来表达自己的思想，这个思维过程是由作者日积月累的知识所构筑，采用了大众容易接受和理解的文字，也就是隐喻性的文字，印证了隐喻普遍存在于人类大脑的事实。

“鱼潜在渊（渚），或在于渚（渊）”中“渊”和“渚”二字的互换使用恰当的表达出诗歌第二层次的隐喻：“鱼”替代了“鹤”，映射的依然是“贤达之士”，“深潜于水底”与“游戏于浅滩”分别投射出贤达之士身处的不同环境，“或”字的使用显现出环境可随意更换，也可以说鱼能自由选择自己的生存环境，不受束缚，因此这一句的隐喻可提炼为“贤达之士无论身处何处都可以施展其才能”。诗歌的第二章，作者只是将文字叙述调换了位置，而隐喻体现的意义并未改变。这让隐喻的普遍性得到延续，前后两章的文字相互照应，也体现了作者的巧思：看似重复的叙述却达到了强调的效果。

“乐彼之园”从字面解读是指一座布满了各种景物的园子，方玉润［5］曾说：“园字是全诗眼目，前后景物皆园中所有。” 再结合后句“爰有树檀，其下维萚（毂）”来看，隐喻的使用就显而易见了，“树檀”映射的是“贤达之士”，“萚”与“毂”则映射的是“品行低劣之人”，而“园”映射出整个世界，一个可以包容各种形态的人的客观世界。这一层次的隐喻可总结为“世界既可容贤达之士也可容品行低劣之人”。隐喻的使用为诗歌呈现出可供读者充分想象的意境，文字创造的信息显得更充沛，拉近读者与作者之间的距离，使读者在读到这些诗句时产生共鸣，对诗句的语言充分理解。

最后一层隐喻体现在“他山之石，可以为错（攻玉）”这两句诗，“山石”可以作为打磨“玉器”的工具，虽然外表粗糙不起眼，但作用却不可轻视，这里“山石”的作用与“贤达之士”的才能不谋而合，“玉器”则映射的是位高权重的当朝执政者，所以这一层的隐喻可提炼为“贤达之士的才能可以为执政者发挥作用。” 诗歌的真实意图在最后一层的隐喻中完全揭开，这样层层递进的隐喻性文字表达让读者有阅读的探索感，也说明了诗句中的隐喻表达无处不在。隐喻的普遍性实际上是让一首诗歌绽放光彩的关键性因素：作者把真实意图巧妙地隐藏在文字之中，而且句句紧扣主题，读来引人深思；隐喻的普遍性使作者的大脑思维活动成功转换成文字输出，与读者进行交流。

三、《小雅·鹤鸣》中概念隐喻的体验性

隐喻的产生来自于人类对客观世界的感知和体验，也就是说，隐喻表达是具有体验性的［3］。Lakoff 和 Johnson［2］坚定地认为：如果没有体验式基础，隐喻是无法被理解或是恰当表达的。Lakoff［10］也指出：人类思维系统的结构决定于亲身经历，这也是文字表达产生意义的根据。《小雅·鹤鸣》中作者借助一系列自然景物：鹤鱼木石，山川玉错，水陆园林鹤天地四野的描写来表现主题，与作者的自身经历有关，最终形成的诗句表达是通过隐喻的体验性来实现的。诗歌中 “乐彼之园，爰有树檀，其下维萚（毂）”的隐喻映射中的体验式基础可由图1来表示：

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